Levarei o Fogo Comigo

Depois de O país dos outros e Vejam como dançamos, eis o romance que encerra um poderoso fresco familiar e social, o manifesto político e afetivo de Leïla Slimani.

Mia e Inès formam a terceira geração da família Belhaj, que conhecemos nas páginas de O país dos outros. Nasceram em Marrocos, na década de 1980, num país dividido entre o desejo de modernidade e o medo de perder a alma e as tradições. É todo um novo mundo, e as duas irmãs terão de encontrar nele o seu lugar, cada uma à sua maneira, na solidão ou no exílio, no excesso ou na contenção, enfrentando o preconceito e o desprezo enquanto abraçam todas as promessas.

O fôlego que as move é a ânsia de liberdade, que tem as suas raízes nas mulheres cujo sangue lhes corre nas veias: a avó Mathilde, a mãe Aïcha e a tia Selma. É nessa busca pela liberdade que Mia parte para Paris, levando consigo o fogo e a escrita. Caberá a Mia contar a história do seu povo.

Levarei o fogo comigo completa um tríptico magistral, retrato dos heróis e heroínas deste e de outros tempos. Uma saga inspirada na família da escritora, eivada de um impressionante vigor poético, que chega ao fim, mas permanecerá com os milhões de leitores que se apaixonaram por estas vidas.

Crítica:

Leïla Slimani encerra brilhantemente esta trilogia inspirada na história da sua família.
— Télérama

Leïla Slimani encerra magistralmente esta trilogia passada entre Marrocos e França, que oferece aos seus protagonistas o asilo de um outro país: o do romance.
— Le Monde

Há [nesta trilogia] uma ambição clássica: a de narrar a história de um povo através de uma família. O romance histórico reencontra-se aqui com uma voz feminina que não abdica da intimidade nem da política. O país dos outros seguiu Mathilde, a avó francesa que se casa com um marroquino e enfrenta o exílio do amor. Vejam como dançamos acompanhou a geração seguinte, à procura de uma modernidade ambígua, onde a liberdade se confunde com a solidão. Levarei o fogo comigo dá-nos Mia e Inès — netas de Mathilde — a viverem os anos 1980 e 1990, numa globalização em curso, onde a identidade não é apenas uma questão de geografia, mas de linguagem, género, corpo, memória.
— Isabel Lucas, Público